Дети и спорт

Абсолютно каждый современный родитель хочет, чтобы его ребенок развивался как можно быстрее по всем фронтам. Приятно когда маленькое чудо достигает уже с малых лет каких-то особых результатов, закаляет свое здоровье и проводят время где-то кроме компьютера, но просто так этот выбор не сделаешь – придется думать.

Какую выбрать секцию спорта для ребенка?

Часто происходит так, что ближайшая к дому секция – и есть выбор, который мы делаем за ребенка. С одной стороны это понятное решение, которое принимается в целях экономии времени и безопасности, но вот местонахождение – это не самый первый и важный фактор, на самом деле.

Если вы отправите свое чадо в место, где ему не нравится – пользы не будет. Спросите его что ему нравится из существующих секций в городе, может быть: карате, легкая атлетика, дзюдо, гимнастика, футбол, танцы или велоспорт? Каждый отдельный вид занятости ребенка принесет пользу, ведь спорт на много лучше, чем играть на телефоне в майнкрафт или прозябание в социальных сетях. Подумайте над этим.

Бандо

Бандо – это боевое искусство из Мьянмы, государство Бирма, в котором практикуются бои голыми руками. Бандо считается более мягким видом кулачного боя. Техника бандо содержит броски, подножки, захваты, удушения, а также удары локтями, кулаками, головой, ступнями и коленями. Различают три основных вида бандо: мягкое, среднее, жесткое. Среди аристократов, большой популярностью пользуется «среднее» и «мягкое» бандо. «Мягкое» бандо практикуется с воображаемым противником по подготовленной заранее схеме ведения боя. В случае присутствия противника, «мягое» бандо означает ведение боя, не контактируя с противником вовсе или частично. По своей сути «мягкое» бандо является формальным упражнением и напоминает ката в каратэ.

«Среднее» бандо часто практикуется в армии. Во время «среднего» бандо практикуется контакт противников в течение трех минут. Такой вид бандо похож на спарринг в каратэ, только в данном случае бой не прерывается, если засчитывается очко при успешном приеме. Кроме того, финальное решение принимается только после истечения полного времени, которое отведено на схватку.

«Жесткий» вариант бандо более известен как летхвэй или бирманский бокс.

Важно отметить, что как техника обучения и тактика, так и классификация приемов бандо содержит основной принцип «девять на девять». Этот принцип заключается в том, что в бандо существует девять основных направлений обороны и атаки; девять основных типов бросков, удержаний, захватов; девять приемов, которые направлены на отрыв соперника от земли; девять основных способов перемещения; девять способов ударов коленями, кулаками и локтями; девять базовых блоков и девять видов ударов ногами. И хотя таких приемов, на самом деле, существует намного больше, но все они основаны на фундаменте из девяти кирпичей.

Существует также профессиональное и любительское бандо. В случае профессиональной борьбы, подготовка учеников достигнувших подросткового возраста, начинается и проходит по аналогичному принципу подготовки боксеров в Таиланде и борцов сумо в Японии. Бандо могут заниматься даже женщины. Так как техника освобождения и уходов от захватов является удобным видом самообороны.

В традиционном бандо форма состоит из шортов или набедренной повязки и лангота, то есть треугольного пояса, который играет роль протектора для защиты паха. Так, во время поединка, позволяется его использовать для проведения броска. Существуют случаи, когда бойцов натирают маслом, а на их ступни и руки надевают обычные протекторы из скорлупы кокосового ореха. В некоторых американских школах, где практикуется модернизированный вид бандо, носят черную форму под цвет шкуры тотемного зверя бандо — черной пантеры. В бандо, профессиональные бойцы могут иметь татуировки, с изображением животного, на своем теле. Во время зарождения бандо, татуировка в виде зверя сообщала о принадлежности бойца к конкретному подразделению бирманской армии, но сейчас считается, что зверь, изображенный на татуировке, передает бойцу часть своей особой силы и скорости. Даже сама процедура нанесения такого сложного рисунка на тело, является достаточно болезненной и длительной и служит еще одним способом воспитания силы духа и выдержки у бойца.

Традиции бандо сквозь столетия своего существования, проносят особую систему рангов. Так, считается, что выделяя одного, можно обидеть многих других бойцов. Таким образом, американцы столкнувшись с проблемой иерархии, создали систему данов в соответствии со стажем занятий бойцов. Для того чтобы получить свой первый дан, ученик должен заниматься 5 лет. После чего, каждые следующие три года присуждаются даны вплоть до шестого. Следующие – седьмой, восьмой и соответственно девятый присуждаются бойцу с интервалом в 10 лет.

Бандо не является и не стремится быть признанным профессиональным видом спорта. Большинство организаций бандо – некоммерческие и не прибегают к рекламе собственной школы или собственного стиля борьбы.

В Европе бандо часто называют бирманским карате, не смотря на то, что эти два вида боевых искусств имеют очень мало общего, но современные виды бандо несколько похожи на карате. Так, плавные и грациозные движения, присущие традиционным школам бандо, имеют больше общего с техникой китайских внутренних школ, нежели с техникой карате. Важно отметить, что в бандо существует несколько «звериных» стилей борьбы, которые имитируют движения гадюки, тигра, полевой птицы, оленя, кабана, скорпиона, удава, пантеры, обезьяны, орла, кобры и буйвола, что также характерно для китайских боевых искусств.

Система Кадочникова

Кадочников – выдающейся мастер боевых искусств, а также основатель собственной системы рукопашного боя, который преподает свою теорию, опираясь на знания в сфере анатомии, психологии и физики. Любой процесс обучения, где демонстрируется техническое действие, всегда сопровождается объяснением физического принципа или закона, который лежит в его основе. В то же время, не «пропуская через себя» большое количество своих последователей, Кадочников делает упор именно на теорию и считает, что наработка действий чаще всего происходит в бою. Поэтому, любые приемы и технические действия полностью отсутствуют в работе Кадочникова. Согласно его системе, работа с противником характеризируется как «управление». Несмотря на это, живая работа его последователей с технически и тактически подготовленными людьми и высококвалифицированными спортсменами-единоборцами оставляет сильное впечатление и является лучшей рекламой системы Кадочникова.

Те, кто не имеет достаточного технического образования, или имеют некоторое представление о законах механики, зачастую не до конца понимают, как именно Кадочникову удается делать и доказывать свое дело на практике. Пытаясь самостоятельно овладеть его теоретическими навыками, они стараются перевести систему из языка науки на свой собственный порядок, который является более понятным им и сильно упрощенным языком. В связи с этим, начали возникать новые, многочисленные скопированные теории Кадочникова, которые в конечном итоге даже не в состоянии отработать и отбить профессионально поставленный удар.

Система Кадочникова является его авторским стилем рукопашного боя с запатентованным автором как «Способ Кадочникова А. А. самозащиты от нападения». Хотя, до сегодня активно продолжаются споры о том, является ли «Способ Кадочникова А. А.» — системой Кадочникова или стилем Кадочникова. Так как, существует мнение, что если это все-таки система, то тогда, она должна отвечать целому ряду определенных признаков. К примеру, в системе должен указываться ее предмет, составляющие части, а также отличия от других подобных систем. В случае, если «Способ» окажется стилем, тогда он должен отвечать несколько другим требованиям. Новизна стиля должна просматриваться в разделе «нижняя акробатика», а эта часть стиля, по мнению многих исследователей, в Кадочникова является заимствованной. Несмотря на эти разногласия, «стиль» точнее передает весь смысл теории Кадочникова, потому что, здесь, отсутствует методика обучения, а также собственная отдельная школа, в научном понимании этого слова. В его методике используются общие техники и приемы с другими системами боевых искусств. Поэтому, патентное Бюро снизило уровень названия «школы Кадочникова» из стиля и системы к «Способу», сделав, таким образом, это понятие единичным в своем роде.

Контэн

Контэн – боевая техника, в основе которой лежит подход и биомеханический анализ тактики и приемов разных видов современных традиционных боевых искусств (айкидо, годзю-рю, тхэквондо, синъицюань, хапкидо, багуачжан), спорта (вольная борьба, дзю-до, бокс) боя с применением холодного оружия (фехтование, шест, палка, тонфа, эскрима) и рукопашного боя, которая разработана Ю. Ю. Сенчуковым.

Контэн является боевым искусством, в котором осуществляется поиск закономерностей реального боя, единого для всех направлений и стилей. Боец самостоятельно строит технологию борьбы на основе этих закономерностей. Сенчуков позиционирует такой вид боевого искусства исключительно как атакующую технику, где главная задача – победа, а не борьба с соперником.

Техника

Бой в системе Контэн

Техника борьбы в Контэн основана на единых универсальных элементах, во время ударов ногами и руками, бросков и перемещений, и даже в работе с оружием. Так как здесь, не имеет значения удар это или рывок, все движения разделены на простые базовые движения – сгибания и разгибания мышц.

Создатель стиля, Юрий Сенчуков, посылается на знаменитого мастера Ким Чансика, который считал, что все основные движения боевых искусств уже придуманы и остается только уметь их комбинировать. Сенчуков считает, что движения животных универсальны в своей битве и во время передвижений применяются одинаковые движения.

Движения

Базовыми являются двигательные элементы, из которых формируются устойчивые сочетания двигательных элементов с наиболее оптимальными сборами силы. Все базовые движения снабжены своеобразными стыковочными узлами движений. Таким образом, от качества их соединения зависит скорость и точность выполнения базового движения, а также то, насколько эффективно боец создает ресурс для своего параллельного или следующего движения, вырабатывая тактику бойца. Так отсутствие соединительных элементов, неверный подбор и соединение движений может стать следствием неверно выполненного приема.

Перемещения

Топ-хлоп – принцип соответствия каждому удару шага, таким образом, чтобы действия ног и рук происходили одновременно. Шаги делятся на «шаг нанба», «прыжковый шаг», «мыло», «шаг по грязи», «полулунный шаг».

Удары руками

Работа рук во время удара напоминает филиппинские школы и некоторые из техник синъицюань и багуачжан, позволяя работать быстро и точно как с оружием так и с пустыми руками. Все движения рук основаны на макки.

Макки – основное действие руки, не атакующие и не защитное, но на его основе можно совершить как защиту, так и нападение.

Удар начинается с уракэн-ути, то есть от груди вперед. При достижении цели, удар дополняется работой наклоном корпуса и дельты плеча, и трицепса. Первая фаза удара похожа на прямой удар винчун. Но здесь, удар вкручивается двумя костями, а не вколачивается прямо. Вложение силы осуществляется в момент контакта, где осью поворота является мизинечная кость. Это позволяет добиться поворота и сложения скоростей доставки. Таким образом, первой к цели достает костяшка указательного пальца. Удар похож на удар кастетом, так как к телу касаются кости, без амортизации за счет пальцев, которого не избежать во время применения любого другого положения. Сам удар является тяжелым и жестким, а кожа соперника, как правило, рассекается.

Удары ногами и броски

Техника ударов ногами создавалась на основе хапкидо. И усовершенствовалась за счет заимствованного стиля тхэккён. В контэн техника ногами содержит китайские элементы, в частности чо цзяо и багуачжан. Основными ударами считаются йап-чаги, шико-чаги, бандаль-чаги и битуро-чаги. Системой Контэн прктикуются броски исключая кистевые захваты, «лавочку» и бросок через бедро.

Тактика

Техника в Контэн основывается на проявлении собственного мастерства, не давая противнику проявлять свое. Большой акцент делается именно на правильный вход в прием. Контэн считается исключительно атакующей системой, а его защитные движения рассматриваются сквозь призму возможностей атаки.

Принципы перехвата инициативы

Бойцы в Контэн применяют три уровни перехвата инициативы. Контроль над своим телом является главным условием успешного выполнения действия в любом боевом стиле. Она является способностью уклонить или пересечь любой прием, а также снизить его воздействие. Это дополнительный способ вынуждения соперника выполнить свое действие в наиболее неудобном положении.

Необходимость причинения повреждений сопернику является любой техникой, которая не причиняет существенного повреждения противнику, но в итоге приводит к его поражению.

Здесь является обязательным применение обманных маневров, которые сбивает соперника от угадывания действий бойца. Удары в голову или корпус считаются заключительными. Их наносят, когда у противника не остается возможности защищаться.

Атака имеет поэтапный характер и зависит от ситуации: «делай, что проще», «бей, что ближе», «бей, чем ближе», «мелкими шагами достигаем великой цели». Боец во время боя наносит удару по конечностям, вытесняет и перехватывает их, пользуясь ослаблением соперника, врываясь в боевой порядок соперника, дестабилизируя его стойку, устанавливая собственный контроль над боем и окончательно поражая соперника.

Методика обучения

Монотоны – упражнения по цикличной траектории для отработки базовых действий и объединяя их в повторяющемся движении. Такое упражнение позволяет уплотнить время тренировки и может выполняться как с манекеном, так и с партнером. Монотоны включают несколько базовых схем, связанных с движком системы. Это позволяет переключаться между монотонами с бросков на захваты и, наоборот, без снижения темпа. Ладони представляются как «микроката», где на все воздействия оружием, броски, защиты и атаки собраны в едином двигательном принципе. Они достаточно просты в использовании, и самостоятельны, что позволяет во время боя драться исключительно ими.

Форма

Форма – последовательность движений. Форма является основой техники конкретного стиля боевого искусства. Принцип изучения любого боевого искусства осуществляется через форму, которая приучает тело бойца к определенным движениям, доводя их до действий на бессознательном уровне. Так, попадая на поединок, тело работает автоматически. Благодаря многократному повторению формы. Формы имеют медитативное воздействие, поскольку совершенствуя свои движения, боец укрепляет сове тело и свой боевой дух.

Круги

Движение тела бойца в Контэн делится на три основных круга: круг пояса, круг колеса, круг щита. На круге пояса или горизонтальном круге, боец испытывает противодействия силы тяжести, поэтому такие движения требуют минимальных затрат энергии. На круге колеса или круге в плоскости симметрии тела, любая интеллектуальная работа требует выполнения движений как можно ближе к этому кругу. На круге щита или круге во фронтальной плоскости тела позволяется управление любым перемещением энергии в пространстве тела.

Во время обучения, упор делается в основном на заломо-бросковую систему, так как она считается более сложно координированной. Вся ударная техника тренируется за счет «столбов» и монотонов. Важно также отметить, что существует тесная связь между ударом и броском выраженная в монотонах и ладонях бойца.

Буза

Буза — это боевое искусство, которое воссоздал в Твери Г. Н. Базлов в 90-х годах 20 века. Читать далее

Русский стиль

Русский стиль – это общее название всех национальных видов русского рукопашного боя. Русский стиль состоит из «старых» стилей борьбы, таких как сцеплялка-свалка, борьба невсхватку, борьба всхватку, кулачный бой, а также из новых стилей борьбы, таких как системы рукопашного боя Травникова А. И., Маряшина Ю. У., Самойлова В.И, Оперативное карате Нила Ознобишина, Коронадского-Яковлева, В. А. Спиридонова, Ивана Лебедева, В. С. Читать далее

Куреш

Куреш — это традиционная спортивная борьба тюркских народов, которая проводится как борьба на поясах. У башкир, чувашей, татар куреш — это важная составляющая часть национальных праздников — Сабантуя, Джиена и Акатуя. Эта борьба есть и в реестре национальных видов спорта. Победившему во всероссийских соревнованиях присуждается звание мастера спорта.

История борьбы

Доподлинно неизвестно время возникновения борьбы куреш. Соревнования по этому виду спора проводились по праздникам, свадьбам, во время больших торгов. Это самостоятельный вид спорта, а также метод физической подготовки.

В 80-х годах прошлого века Комил Юсупов, который является известным борцом куреша, дзюдо и самбо, активно выступает за возрождение куреша, приступил к исследованиям, для того, чтобы изучить узбекскую борьбу. Цель научной работы была разработать универсальные правила для куреша, причем эти правила должны были бы отвечать всем международным стандартам. В следующем десятилетии — в 90-х, активно начали возрождать куреш в Узбекистане, причем в разных районах страны существовали собственные правила.

06.09.1998 г. в Ташкенте создали Международную Ассоциацию Куреш, проходившую с участием 28 стран Азии, Африки и Европы.

В маe следующего года в Ташкенте состоялся первый чемпионат мира по курешу.

Но историческим событием для этого спорта стала дата 24 января 2003 г., на 22-й Ассамблее Олимпийского Совета Азии этот спорт был признан официальным видом спорта со стороны этой континентальной организации, подчиненной Международному Олимпийскому Комитету. Так стало возможным добавить этот вид спорта в программу Азиатских Игр — континентального варианта Олимпийских Игр.

В 2006 году в Катаре прошли 15-е Азиатские Игры, на которых первый раз прошли и состязания по Курешу. А в 2009 году официальный вариант состязаний по Курешу прошел в программе 2-х Азиатских Игр — Первых Азиатских Игр по единоборствам в Таиланде и Третьих Азиатских Играх на закрытых площадках во Вьетнаме.

В 2002 году Ассоциация утвердила высшую награду соревнований — «Золотой Орден МАК», который присуждается лидерам стран, известным политическим и общественным фигурам, знаменитым людям, которые внесли свой вклад в дело международного распространения Куреша. Принятие решения о награждении лежит на Исполкоме МАК. Первым орденом был награжден Президент Узбекистана Ислам Каримов в 2002 году, второй — принадлежит лидеру Индийского Национального Конгресса Соне Ганди.

К 2008 году членами Ассоциации Куреш были федерации из 102 стран Азии, Африки, Америки, Европы и Океании, и в том же году к ассоциации присоединились еще 12 стран, включая Турцию. Так что в конце 2008 года в ассоциацию входило уже 114 стран.

В 2010 году в Татарстане, в г. Казани состоялся чемпионат мира по курешу.

Правила

В этой борьбе состязаются, находясь в стойке стоя по принятым правилам. Все броски, выполненные в стойке, оценивают судьи.

Если оценки соперников одинаковы, победу присуждают по последней присужденной оценке.

Если участник (участница) получили как оценку, так и наказание, преимущество отдается оценке.

Состязания проводят по олимпийской системе, утешительные схватки отсутствуют.

В Куреше проводят оценку приёмам, которые были начаты внутри безопасной территории татами и завершены за границами опасной линии татами.

Длительность схватки

Поединок мужчин длится 4 минуты чистого времени, подростки и соревнующиеся старше 35 лет борются 3 минуты, а женщины, дети и лица старше 56 лет — 2 минуты.

Особенности борьбы

Основной особенностью куреша у чувашей и казахов является то, что поясная борьба проводится при активной борьбе ног, в отличие от татар, у которых борьба не включает еще и борьбу ногами. Азизов, Шайхутдинов и другие основатели национальной борьбы составили определенный свод правил, соответствующий традициям. Азизов хотел сделать мастеров татарской борьбы сильными и в классической борьбе — вот почему их национальный спорт больше ориентирован на классические варианты.

Джит Кун-До

Джит Кун-До — это стиль восточных единоборств, который был создан Брюсом Ли. В переводе Джит Кун-До значит «Путь опережающего кулака». И в наше время этот боевой стиль является одним из самых востребованных единоборств, ему обучаются в разных странах по всему миру. Читать далее

Вин-Чунь

Вин-Чунь — это школа ушу Китая, который применяет большое количество разнообразных техник боя и вследствие этого определяется как прикладное направление ушу. Сражение в Вин-чунь базируется на определенных принципах, постигаемых учеником в процессе тренировок. Отступления с линии атаки совмещаются с быстрыми линейными нападениями при приближении на очень близкую дистанцию. Часто бой заканчивается ударами коленями и локтями. Специальное упражнение «липкие руки» помогает бойцу хорошо ориентироваться во время поединка на близких расстояниях. В рамках стиля имеются и техники с применением ножа, которые связаны с техникой боя руками и приёмами борьбы без использования оружия. Также с техникой «липкие руки» ученики обучаются броскам и захватам.

История стиля в легендах

Обычно происхождение Вин-чунь исторически привязывают к монастырю Южный Шаолинь. Одна легенда рассказывает, что стиль был создан настоятелем Южного Шаолиня Чжишанем для проведения оздоровительной гимнастики, которую могли бы делать жители рядом расположенных деревень. По второй легенде, стиль образовали 5 мастеров Южного Шаолиня в Зале Восхваления Весны «Вэнчуньтан». По третей легенде, стиль создала женщина Янь Юнчунь — Вечная Весна, которая была дочкой послушника Южного Шаолиня Янь Эра. Учение она создала не то на основе умений, полученных от отца, не то базируясь на технике монахини Умэй.

В 1930-1940-х годах известный китайский специалист по истории ушу Тан Хао провел исследования на местности и определил, что монастыря под названием «Южный Шаолинь» не было в природе вообще. Этот монастырь придумали в «рыцарском» романе эпохи средневековья «Вань нянь Цин», в котором рассказывалось, как на китайского императора как будто бы неузнанным путешествовал по территории Южного Китая, попадая при этом во всякие истории. А Чжишань, Умэй, и другие — это просто действующие лица романа. Подавляющая часть народа в Китае не умела читать и писать — поэтому содержание книг за определенную плату рассказывалось на рынках. Простой народ не мог отличить художественные произведения от реальных событий, а представить, что какие-то географические названия местностей, объектов расположены на огромных расстояниях друг от друга, что упомянутые в историях люди не существовали, — слушатели историй на рынке и подавно не могли.

Похожую на правду историю этого стиля можно отследить только с конца 18 века, — это время, когда этот Вин-чунь попал в гуандунскую оперу «Красная джонка». Вин-чунь путешествовал с актерами оперы — от них люди и перенимали этот стиль в самых разных частях Китая. Вин-чунь применялся и революционерами Китая, и отрядами самообороны деревень. В средине 19 века два актера странствующей труппы оставили ее и начали жить в Фошане, где преподавали искусство боя аптекарю Лян Цзаню. Этот человек стал знаменит как «король винчуня», победив в множестве сражений. У него не было официальной школы, обучение он проводил в аптеке частным образом. В дальнейшем Лян Цзань оставил свое дело и вернулся в свою деревню Гулао, в которой занимался обучением сельских жителей.

Из Фошань и началась официальная история главного направления Вин-чунь. Этот стиль преподавался в Фошани дети обеспеченных торговцев, потому что их родители были способны оплачивать высокую стоимость обучения, а дети из этих семей могли отдавать много времени тренировкам. Один из самых популярных учеников — Е Вэнь — обучался стилю у преподавателей Чэнь Хуашуня, Лян Би и У Чжунсу. Е Вэнь переехал в Гонконг с 1949 года, где обучал стилю членов профсоюза работников ресторана. До конца жизни в 1973 году он успел обучить большое число популярных ныне мастеров. Е Вэнь прославил Вин-чунь, однако применял для этого не всегда правильными методами. Часто его ученики приходили в клубы других единоборств Гонконга и избивали преподававших там мастеров. Сейчас в Гонконге открыто много клубов винчунь, в них занимаются преподаванием в основном ученики Ип Мана.

Вьетнамская ветвь вин-чунь начинается с 1939 года от знаменитого мастера Китая Жуань Цзиюня, который приехал в Ханой по специальному приглашению Ассоциации эмигрантов Китая во Вьетнаме. Этот мастер осуществил принцип китайского единоборства, в котором говорится: «четырьмя лянами преодолеть тысячу цзиней», что значит: «слабое усилие гасит нападение».

Известные варианты стиля

Все варианты стилей переводятся как «Кулак восхваления весны» или «Кулак вечной весны«, кода добавляется в виде окончания название человека или местности, откуда произошел конкретный вариант стиля. Так, в настоящий момент можно выделить варианты стиля — Кулак вечной весны Е Вэня, Ип Мана, провинции Фуцзянь, Кулак восхваления весны рук Будды, деревни Гулао, Красной джонки семей Ху и Хуан, Цзю Ваня, Ли Шина, Лян Гуанманя, Пэн Наня, Лю Дашэна, Жуань Цишаня, города Фошань, а также малайский, вьетнамский и вариант стран Юго-Восточной Азии.

Особенности техники

Характерной особенностью стиля являются специальные упражнения «чи-сао» или «липкие руки». Эти приемы позволяют бойцу постоянно находиться в плотном контакте благодаря рукам, боец понимает все передвижения соперника и препятствует его действиям.

Сражение ведется на коротком расстоянии, чтобы можно было дотронуться до врага кистью или локтем. Для того, чтобы приблизиться на необходимое близкое расстояние, бойцы применяют особые варианты движений. Борьбы с помощью ног в стиле мало, удары ног применяются вместе с ударами рук. Как правило, ногами наносят удары по коленям врага вместе с одновременными ударами руками.

Из вооруженных техник самыми известными сегодня являются применение длинного шеста и «ножа-бабочки», а кроме того — и другое вооружение, даже меч-цзянь и буддийские четки.

По версии Е Вэня проводят обучение 3-х комплексов без применения оружия — «базовая идея», «бьющие пальцы» и «поиск рук». В других школах применяются иные комплексы, так Вьетнамский винчунь применяет комплекс 5 животных.

Во время подготовки бойца к реальному бою кроме «чи-сао» применяются разные парные упражнения и тренировки на деревянном манекене.

Состояние стиля в настоящее время

Сейчас Вин Чун — это единоборство миллионов, поэтому в каждой школе этого единоборства имеется разработанная система аттестации, которая подразделяет учеников стиля по степени мастерства. В самом Китае существует положение о том, что подобные сертификаты выдаются обычно для использования за границами Китая.

Синъицюань

Синъицюань — это один из стилей китайских боевых искусств. Перевод названия звучит как «кулак формы (движения) и намерения». В названии боевого искусства заложены два самых важных понятия синъицюань — это «кулак пяти первостихий, который относится к «намерению», а также и «кулак двенадцати животных», относящийся к «форме» или «движению». Исходя из этого, «синъицюань» — это боевое искусство, которое основывается на тщательной проработке внешней формы и наполнения движений стиля волей.

Возникновение и развитие стиля

Легенда о Юэ Фэе

По легенде, стиль Синъицюань относится к Юэ Фэю, что не вызывает особого доверия, потому что в Китае имеется целый ряд стилей, которые приписываются Юэ Фэю, однако абсолютно друг на друга не похожих. К примеру, стили Юэ-мэнь цюань, Юэ-цзя цзяо и стиль Юэ-ши лянь-цюань не могут иметь ничего общего в принципе, и даже больше, стиль Юэ-мэнь цюань очевидно принадлежит к южным стилям с применением «короткого» кулака, а стиль Юэ-ши лянь-цюань, без сомнений, относится к северным стилям с использованием «длинного» кулака. Однако, имеется стиль Юэ-ши сань-шоу, который отличается от Синъицюань и методикой проведения тренировок, и дистанцией, применяемой в бою, — однако эти стили имеют одну форму. Иначе говоря, Син-И и Юэ-ши сань-щоу используют движения в одинаковой манере, применяют одинаковые приёмы, но ведут бой на различной дистанции и существенно отличаются по методам проведения тренировок. Синъицюань, к примеру, создан для ближнего боя, а в Юэ-ши сань-шоу создан для боя дальнего, разница в методиках проведения тренировки обоих стилей в том, что Син-И — это внутренний стиль, а Юэ-ши сань-шоу — внешний. Похожесть внешней формы стилей и приписывание создания стилей Юэ Фэю говорят об едином происхождении обоих стилей, которые со времени жизни Юэ Фэя в 12 веке значительно изменились в методиках проведения тренировок, но не изменили внешнюю форму. Поэтому тот, кто создал базовый стиль, являющийся исходным для Синъицюань и Юэ-ши сань-шоу, на самом деле мог быть Юэ Фэем. Однако нужно сказать, что точка зрения специалистов о схожести стилей иногда прямо противоположны. Так Май Михайлович Богачихин считает оба стиля безоговорочно схожими, а Алексей Александрович Маслов считает, что они вообще не похожи, потому что бой в них идет на разных дистанциях.

Легенда о шаолиньском происхождении

По другой легенде, Синъицюань был разработан первым патриархом Шаолиня, которым был Бодхидхарма. Однако, эта легенда вообще не имеет под собой никаких реальных данных, да и истории о создании в монастыре Шаолинь рассказывают о практически всех абсолютно непохожих стилях боя.

Легенда о Чжань Саньфэне

Еще одна легенда говорит, что автором стиля был святой монах-даос Чжань Саньфэн, проживавший в горах Удан. Этому же монаху нередко приписывают все имеющиеся внутренние стили, которые используют схожие способы тренировок при абсолютно разных внешних формах. Поэтому есть вероятность, что тренировки в Синъицюань были созданы в даосских монастырях в горах Удан. Но внешняя форма стиля, которая является жёсткой, а не мягкой, в отличие от иных внутренних стилей, — точно с Удан никак не связана.

Сведения документальных источников

В документах история Синъицюань впервые упоминается в 17 веке в рассказе о Цзи Цзикэ, по прозвищу «Вихрь Дракон». Он жил, согласно легенде, в горах Чжуннань, где и получил от какого-то неизвестного мастера единоборств книгу Юэ Фэя, которая была — «ясная — по мысли, драгоценная — по содержанию». Еще одна версия происхождения говорит о том, что стиль создал сам Цзи Цзикэ. В основу он положил приёмы поединка с копьём. Определенное наружное сходство Синъицюань и Юэ-ши сань-щоу подтверждают то, что или эта книга на самом деле существовала, или он учился у мастера, который не хотел открывать свое имя по каким-либо мотивам.

Но и создание этого стиля Цзи Цикэ тоже спорный вопрос для части критиков, которые говорят о том, что Цзи Цикэ прославился как чудесное копьё», а вовсе не «чудесный кулак». Кроме того, история обучения Цзао Цзиу у Цзи Цикэ подтверждается только самим Цзао Цзиу, который провозгласил себя единственным учеником Цзи Цикэ, вследствие чего сам Цзао Цзиу называется основоположником Синъицюань. Учениками Цзао Цзиу были Дай Лубан, Цзи Шоу, Ма Сюэли. Последний по всем существующим версиям являлся учеником Цзао Цзиу, а о других двух такой точной информации нет. По другим сведениям, Дай Лубан был учеником Ма Сюэли, а Цзи Шоу зачастую не вспоминается никоим образом. Ма Сюэли выучил большое количество учеников, Цзи Шоу создал книгу — а Дай Лубан участвовал в развитии только внутреннего стиля семьи Дай и занимался обучением только одного человека — своего сына Дай Вэньсюна. Однако этот стиль в итоге попал к Ли Лубану с прозвищами Фэй Юй, что означает Летящий Пух, а также Нэн Жэнь, что значит Умелый. Этот человек сыграл большую роль в процессе развития Синъицюань, кроме того, он обучил большое количество известных учеников.

Строение стиля

Пять стихий и двенадцать животных

База традиционного синъицюань — это «усинцюань», что переводится как «кулак пяти первостихий». По китайским мировоззрениям, в основе всего находится круговорот взаимного перехода и борьбы пяти первородных стихий, а именно огня, дерева, земли, металла, воды. В этом единоборстве используют как «цикл взаимного порождения» (например — дерево порождает огонь, огонь порождает землю и т.д.) и «цикл взаимного подавления» (так, земля подавляет воду, вода подавляет огонь, т.д.).

Металл в технике выражается рубящим движением по направлению сверху вниз, дерево — движение пробивания, вода — движение по направлению снизу вверх, огонь — удар взрывного характера с одномоментным блокированием второй рукой, земля — блокирующее или сваливающее движение поперек.

«Формы двенадцати животных» — это второй по величине большой раздел стиля. В некоторых школах изучают двенадцать форм животных, в других — рассматривают только десять. В школах Хэбэя для каждого животного разработана связка из трёх-пяти последовательных движений, которые выполняются симметрично в обе стороны, в шаолиньсийских школах существуют большие комплексы, включающие до пятидесяти различных движений. В двенадцать животных включают дракона, тигра, обезьяну, лошадь, крокодила, петуха, ястреба, ласточку, змею, птицу Тай, орла и медведя. В состав «Десять животных» включают дракона, тигра, петуха, орла, змею, лошадь, кота, обезьяну, ястреба и дикого гуся.

Правила стиля

По существующим правилам нужно для всех ударов отрабатывать 7 разных уровней нанесения, — это имеет название «семь ударов» либо «семь кулаков». Это удары вперёд, назад, в верхний, средний и нижний уровень, в левую сторону и в правую сторону. Семь ударов обычно отрабатывают на «деревянном человеке» на мешке с песком. Любое нападение в синъицюань совершается в ходе передвижения, а с места — в исключительных случаях. Большая часть ударов с помощью рук наносится выставленной 2-ой фалангой указательного пальца — это называется «глаз феникса», а еще — пальцами и ладонью. Все атаки стиля — это резкий взрыв, который направлен на выброс вовне внутреннего усилия. Потому со стороны синъицюань смотрится очень жёстким стилем. Удары в бою наносятся с короткой дистанции, преимущественно руками, прицельно — в болевую точку.

Ицюань

Ицюань — это одно из боевых искусств Китая, которое также хорошо известно как «кулак разума»; по сути подобным Ицюань является Дачэнцюань.

Происхождение

Ицюань, который иногда называют и Дачэнцюань, — это относительно молодое боевое искусство, которое создал в 20-х годах прошлого века Ван Сянчжай. Изначально он искал лучших специалистов боя того времени, чтобы суметь понять суть бокса. Впоследствии им был создан новый вид искусства, в котором он исключил все неважное и заменил на техники и приемы, которые давали максимально быстрый эффект. Со временем во вновь созданной системе появились особые подходы, главенствующие над его составляющими.

Чтобы усилить значение сознания, как в процессе обучения, так и в бою, он назвал созданное им искусство Ицюань, состоящее из двух слов — «И» — это сознание, намерение, а также «цюань» — кулак. Новое название произошло путем удаления составляющей «Синь» из названия единоборства Синъицюань — базового единоборства при создании Ицюань. Кроме того, Тайцзицюань У-Хао и его приемы тоже сильно повлияли на новое единоборство. Ван Сянчжай рассматривал единоборство Ицюань не только как практическое боевое искусство или действенную систему гимнастики, и тайно преподавал боевые составляющие стиля немногим приближенным ученикам.

Развитие единоборства

У Ван Сянчжая была масса возможностей, чтобы провести проверку Ицюань, как боевого стиля. Основоположник данного стиля считал, что существующие школы воинских единоборств неполноценны и уводят обучающихся от цели. Ван Сянчжай не скрывал своих взглядов, когда в Пекине, в конце 30-х годов прошлого века, он открыто выдал всех мастеров по различным единоборствам, чтобы меняться идеями и обучаться друг у друга. У открытого вызова не было недостачи в соперниках. Любой, кто хотел сразиться с Ван Сянчжаем, должен был сперва победить одного из самых его успешных учеников — однако никто не смог этого сделать. Ицюань вскоре уже обладал репутацией весьма эффективного единоборства, позже стало известно и о его пользе для здоровья. В этот период Ван Сянчжай решил поменять название Ицюань, как ограничивающее мнение об искусстве, на новое. Все его ученики, а потом и общественность, стали называть единоборство Дачэнцюань, что обозначает Кулак Больших Достижений. Основатель стиля после недолгих сопротивлений поменял название на новое. В конечном же итоге он все равно назвал свой стиль Ицюань, как больше подходящий его единоборству.

Тренировки Ицюань помогают ученикам в развитии очень сильного внутреннего усилия, в сохранении и восстановлении здоровья и развития сверхспособности, а при достижении высших уровней мастерства — постигается «бесформенная сила».

Древнее методики, применяющиеся в Ицюань, дают возможность включить подсознательные механизмы психики человека, которые направлены и на самооздоровление, и на улучшение энергетического состояния занимающихся.

Мудрость этого боевого искусства способна на разрушение, однако создана для созидания.

Последовательность обучения

Полный курс обучения подразделяется на 7 шагов:

столбовая работа Чжан Чжуан;

проба сил Ши-Ли — это комплекс простых упражнений, необходимых для контроля своего тела и силу его в движении — т.е. позволяет обучиться применять внутреннее усилие человека;

шаг Трения Мо Ца Бу — этот шаг изучает то, как сохранять связь и силу целого тела и силу целого тела, в процессе перемещения;

выброс Силы Фа-Ли — изучает как «выбрасывать» силу тела, применяя не физическую силу, а внутренние усилие в любом заданном направлении и любой из частей тела;

толкающиеся Руки Туй Шоу — напоминает Толкающиеся Руки в Тайцзицюань, однако обладает специфическими особенностями;

проба Голоса Ши-Шен — обучает увеличению мощности выброса внутренней силы при помощью крика.

Боевая Практика Сан-Шоу представляет собой спарринг.

В процессе всего обучения студенты должны выполнять основной принцип – «Применяй сознание, а не силу».

Бацзицюань

Бацзицюань — это одно из китайских единоборств. «Бацзицюань», как название, означает, что мощь удара бойцов достигает всех границ мироздания и превышает их.

Возникновение единоборства

Это боевое искусство долго распространялось только среди китайцев-мусульман. Создателем стиля считают У Чжуна, проживавшего в провинции Чжили. Он сам взял основы данного искусства боя у даосского монаха-странника, о котором известно только его прозвище — «Лай». У Чжун считался замечательным бойцом на копьях, у него было соответствующее прозвище «У — Волшебное Копье». В течение жизни он успел преподать свой стиль более чем ста пятидесяти бойцам. В полной мере освоили его единоборство дочь У Жун и его друг со своим братом — У Юн и У Чжунъюй. Братья были родом из деревни Мэнцунь, с тех времен эта и соседская деревни стали «родиной бацзицюань», т.к. здесь это единоборство продолжило свое развитие.

Варианты стиля

В 20 веке можно было выделить такие ответвления стиля бацзицюань:

— искусство семьи У, которая брала свое начало от мастера У Хуэйцина. У Сюфэн — сын мастера- создал новые комплексы и сделал многое для распространения своего варианта стиля;

— искусство семьи Цян, которая брала начало от мастера Цян Жуйцина и взяла на вооружения приемы других единоборств;

— искусство семьи Ли, начавшейся от мастера Ли Шувэня, который несколько изменил свои наработки по стилю и технике в конце своей жизни;

— искусство семьи Хо, которая началась от мастера Хо Дяньгэ. Этот мастер учился у Ли Шувэня, а затем переработал полученные знания с творческим подходом;

— искусство семьи Ма, которая брала начало от мастера Ма Фэнту. Его мать относилась по происхождению к роду У, он освоил классический бацзицюань, а затем познакомился с Ли Шувэнем и его наработками по стилю, добавив впоследствии и методики из других единоборств.

Особенности стиля

Особой чертой бацзицюань считается совершенно особая взрывная подача усилия в ударе. Чтобы создать необходимое усилие, применяют два специфических варианта перемещения, называющиеся «трущий шаг» и «шаги топчущего раскалывания». Благодаря этим перемещениям, в ходе тренировок бацзицюань при нанесении ударов на земле образовывались канавки от передвижений их ног — так родились пословица «кулак будто чертит по земле». В бацзицюань удары обычно наносятся при помощи кулаков, ладоней, локтей и коленей. Специальными приемами стиля считаются нанесение ударов локтями, специальное выражение «семьдесят два удара локтями бацзицюань».

Основные характеристики стиля

Основой тренировок без применения оружия в бацзицюань выступают «шесть больших раскрытий», а также «восемь больших приемов».

Первая методика — это шесть методов повреждения защиты соперника, шесть способов действий при помощи рук. Просвет в защите врага называется «открытыми вратами», поэтому часто эту фразу пишут другими иероглифами, которые обозначают «шесть пробиваний». «Восемь больших приемов» включают столько же основных приемов единоборства.

Главным в бацзицюань является создание усилия, вот почему вначале ученика ожидает определенная опасность, т.к. способность создавать усилие появляется быстрее, чем становится сильным тело. Вот почему ударяя по твердым предметам, у ученика существует реальная возможность сломать руки, а в процессе тренировки в паре — существует опасность повредить партнера.

Багуачжан

Багуачжан – китайское боевое искусство, которое состоит из движений ладонями и передвижения по кругу.

История появления стиля

Такой стиль боевого искусства начал свое развитие в период с 1820 по 1850 года во времена правления династии Цин, под девизом «Даогуан». Этот, известный сегодня стиль, основал Дун Хайчуань из провинции Хэбэй, уезда Вэньань. Дун разработал технику стиля, в основе которого лежат приемы местных стилей ушу. Важно отметить, что в 30-х годах XX века в Тяньцзине несколько учеников занимались сочинениями историй о том, что Дун Хайчуань научился этому боевому искусству у своего даосского наставника по имени Би Чэнся из провинции Аньхуй в горах Цзюхуа, чтобы придать значительности этому боевому стилю. Поэтому, согласно легенде, эти ученики сами учились у Би Чэнся, поэтому отличия в их стиле со стилем Дун Хайчуаня является всего лишь особенностью стиля, а не личными ошибками изучения. Со временем, такая легенда прижилась в истории, и теперь, многие люди до сих пор принимают ее за правду. В 1875 году основатель — Дун Хайчуань посетил Пекин и там начал преподавать свою новую технику боя.

Особенности стиля

Основной отличительной чертой Багуа является обеспечение постоянного применения особенной боевой техники в постоянном круговом перемещении. В таком стиле все движения перетекают из одного в другое, дополняя и связывая все возможные движения боевого искусства между собой. Большинство стилей багуачжан имеют единый базовый способ тренировки — отработка техник во время передвижения по кругу. Несмотря на это, существуют некоторые направления стилей багуачжан, где такое передвижение по кругу выделяется как самостоятельное упражнение, а основной боевой техникой является отрабатывание движений в прямолинейных дорожках.

Учитель и основатель стиля — Дун Хайчуань практиковал на своих уроках дифференцированный подход, поэтому ортодоксальный стиль значительно изменился и сегодня существует целое разнообразие его вариантов. Самым старшим учеником, который учился в Дун Хайчуаня больше 10 лет является Инь Фу. Именно Инь Фу и доверили тренировать охрану вдовствующей императрицы Цыси. Особенностью этого направления является применение формы ладони, которую также называют «ладонь – язык коровы». Основной тактикой боевого стиля являются удары с дальней дистанции, а круговые движения в большинстве случаев используется для ухода с линии атаки и нападения на соперника с неожиданного угла. Саму технику движений багуачжан в направлении Инь Фу впервые описал его сын — Инь Юйчжаном в своей книге под названием «Краткий сборник багуачжан», которая была издана в 1931 году. Еще одним последователем и учеником был Ши Цзидун, которого Дун Хайчуань сделал своим приемным сыном. Направление багуачжан Ши Цзидуна до сегодня практикуется в Пекине, но оно все еще не является настолько широко распространенным. Несмотря на это, его направление является довольно популярным в провинции Цзянсу, где жил и продолжал дело своего учителя, ученик Ян Жунбэнь. Впоследствии, Ян Жунбэнь стал буддистским монахом и вскоре ушёл в странствия, оставив после себя всего несколько своих последователей.

Самый крупный вклад в распространение багуачжан ученик Дун Хайчуаня — Чэн Тинхуа, который жил в период 1848 по 1900 года и поучился у своего учителя около пяти лет. Перед появлением Дун Хайчуаня, Чэн Тинхуа был чемпионатом по борьбе в своем уезде, что, безусловно, повлияло на его боевую технику. Практикуемой им формой ладони в багуачжан, является форма «ладонь — когти дракона». Такая форма ладони позволяет легче осуществить захват. Кроме того, Чэн Тинхуа внедрял в свои уроки тактику попытки выхода за спину соперника, а также использование ударов в сочетании с бросками.

Другие ученики пришли к основателю боевого стиля — Дун Хайчуаню, когда он был уже старым и поэтому, они проучились у него совсем не долго. После смерти учителя, его ученики продолжали свою учебу у Чэн Тинхуа, а некоторые из них также получали дополнительные указания от Инь Фу, который редко и не охотно делился своими знаниями. Таким образом, возникло несколько направлений боевого искусства багуачжан: последователи Лян Чжэньпу (1863-1932); последователи Лю Фэнчуня (1853-1922); последователи Чжан Чжанькуя (1859-1940); последователи Лю Баочжэня (1861-1922); последователи Гао Ишэна (1866-1950) (ученик Чэн Тинхуа).

Хань Муся был не менее известным учеником и последователем Чжан Чжанькуя. В 1918 году, Хань принимал участие в Тяньцзине в турнире под названием «Турнир силачей из десяти тысяч земель». Он стал известным тем, что ему удалось победить русского бойца, которого до этого никто из китайцев не мог победить. Победа в турнире принесла Хань Муся заносчивость настолько, что он осмелился бросить вызов своему учителю. К его несчастью, этот бой, он проиграл, после чего Чжан и Хань стали злейшими врагами. Чтобы вычеркнуть информацию о своей учебе у Чжана Чжанькуя из собственной истории, Хань Муся придумал историю о том, что Дун Хайчуань учился у самого даоса Би Чэнся, который помимо Дуна учил и других учеников, и что якобы Хань учился у ученика Би Чэнся и никаким образом не связан с учениками Дун Хайчуаня. Такой истории придерживались и другие бойцы боевого искусства багуачжан, поскольку эта история повышала их социальный статус, среди таковых последователей был и Гао Ишэн.

В 1928 году в китайской столице – г. Нанкине был основан первый Центральный институт гошу. В этом институте преподавалось много разных искусств, но среди основных и обязательных были уроки багуачжан. Это позволило данному боевому стилю стать широко известным в Китае. Во времена начала войны в Японии в 1937 году, столица, вместе со своим институтом была эвакуирована в город Чунцин провинции Сычуань. Такой переезд позволил дальше распространяться багуачжан, далеко за пределы своей столицы. В наше время такое перемещение института привело к тому, что американские писатели начали выдумывать легенды о якобы существующем в регионах Китая особого искусства «эмэйского багуачжан».

В то же время, не смотря на некоторые различия, система тренировок остается единой, во всех школах багуачжан. Сначала все ученики тренируются в «движении по кругу», для того, чтобы выработать навык постоянного ухода с прямой линии, а также для того, чтобы привыкнуть контролировать собственный центр тяжести. Спустя несколько лет таких тренировок, следующим изучается комплекс под названием «Динши бачжан», что значит «Восемь ладоней установленных форм», где прорабатываются все 8 разных положений ладоней. Важно отметить, что разные направления школ практикуют одни и те же методы, используя разные названия. После этого, изучается следующий комплекс под названием «Бяньши бачжан», что соответственно означает «Восемь ладоней изменяемых форм». После того, как ученик овладел всеми этими техниками, он начинает изучать более высокие комплексы, такие как «Тайные ноги», «8 форм — 8 образов», «24 формы», а также технику работы в паре, управление оружием и специальные техники перемещений. Довольно интересным является упражнение под названием «облет девяти дворцов», для исполнения которого вкатывается в землю 9 двухметровых шестов, на территорию 3 на 3 метра, которые потом ученик должен непрерывно обходить в определенном порядке. Такое упражнение приучает ученика к навыку ведения боя в толпе. Кроме того, каждое упражнение имеет сразу несколько уровней сложности. Так, самым простым уровнем считается прохождение препятствия на почти прямых ногах. Со следующими уровнями постепенно понижается уровень тела таким образом, чтобы в конечном итоге, ученик перемещался с бедрами параллельными земле. «Облет девяти дворцов» осуществляется сначала обычным прохождением, а потом, поднимаясь на каждый новый столб, начинается что-то вроде «боя с тенью». Тренируясь таким образом, ученики укрепляют ударных поверхностей, а также противоударной закалкой тела. Множество мастеров боевого искусства багуачжан прославились благодаря своему идеальному владению техниками «железной рубашки» и «железной ладони».

Боевое искусство багуачжан, за всю свою историю, никогда не разглядывалось и не изучалось как армейское искусство, а напротив, было искусством индивидуального метода борьбы. Потому, самые стандартные виды оружия в этом искусстве имеют более специфическую форму, и даже специальное применение. Так, использование мечей, которые были в полтора раза длиннее обычного или шестов в багуачжан, во время тренировок прорабатывают упражнение под названием «короткое использование длинного оружия». Одним из самых любимых оружий основателя техники багуачжан — Дун Хайчуаня, является «острия петушиной лапы» — редкое парное оружие, которое имеет сложную форму. Но, многие популярные издания сообщают, что оружием Дун Хайчуаня были именно «секиры уток-мандаринок» — парное оружие, которое имеет вид перекрещенных полумесяцев с не заточенными лишь теми частями, за которые нужно держаться. Согласно разъяснениям Ли Цзымина, такое сообщение является неправдивым, так как такое оружие придумал мастер ушу Тун Даочан, а само название оружия, он взял из сборника рассказов названых «Портреты храбрых и честных борцов за справедливость» Чана Цземао, который использовал имя Дун Хайчуаня для создания прототипа Тун Линя — главного персонажа своего сборника.

Тайцзицюань

Тайцзицюань — в буквальном переводе означает «кулак Великого Предела». Это внутреннее боевое искусство Китая, который считается одним из видов ушу. Это единоборство является очень популярным в качестве гимнастики для оздоровления, однако составляющая «цюань» (кулак) говорит о том, что тайцзицюань, все-таки, — это боевое искусство.

Возникновение единоборства

Известны две противоборствующие теории о происхождении тайцзицюань. Первая, официальная теория, говорит о том, что это единоборство начало свое существование и продолжало развиваться внутри одной семьи — Чэнь, которая с 14 века постоянно жила в деревне Чэньцзягоу провинции Хэнань на севере Китая. Это искусство боя, согласно той же легенде, было основано в 17 веке человеком по имени Чэнь Вантин, который и начал передавать традицию из поколения в поколение.

Вторая теория считает, что это единоборство было создано легендарным Чжан Саньфэном, но эта версия никак не объясняет историю передачи единоборства до 19 века.

Ян Лучань изучил тайцзицюань и принес его в середине 19 века в столицу Китая. Он даже начал преподавание этого единоборства в дворце Императора. Так как придворным боевые навыки единоборства были не особо интересны, для них тайцзицюань преподавался в виде оздоровительных упражнений. Боевому варианту стиля обучались в то же время бойцы императорских войск.

По прошествии революции 1911 года в обществе Китая резко вырос интерес к национальным единоборствам, а уже в 1916 году везде в Китае были открыты специальные общества для изучения национальных единоборств. Так, тайцзицюань начал свое распространение с севера на юг страны.

После Второй мировой войны и гражданской войны в Китае в 1949 году произошло основание Китайской Народной Республики. Для ускорения подъема нового государства и оздоровлению народа власти республики дали задание разработать из тайцзицюань несложную систему гимнастики, которую можно было бы преподавать народным массам. В 1956 году Государственным комитетом по спорту Китая была напечатана книга под названием «Упрощенное тайцзицюань». В ней приводилось описание 24 движений, которые были взяты из тайцзицюань, обучаемой семьей Ян. В следующем году для освоивших начальный комплекс из 24 движений и желающих продолжить обучение был разработан новый комплекс, состоящий из 88 движений. Так, не глядя на то, что и сейчас существует практика тайцзицюань как боевого искусства, населением это единоборство воспринимается как гимнастика для оздоровления.

В это же время часть мастеров сбежали из Китая на Тайвань, откуда тайцзицюань попало в США, Европу и Россию. Также в России тайцзицюань появилось от мастеров Дальнего Востока, Казахстана. Только единичные школы тайцзицюань смогли сберечь классические традиции этого единоборства.

Особенности стиля

К основным особенностям тайцзицюань можно отнести перекатывающиеся шаги с переходящими одно в другое без перерыва движениями, а также и «толкающие руки». Особый мягкий шаг дает возможность для постоянного равновесия при всех движениях, за исключением прыжков, а туй-шоу (толкающие руки), которые также называются «липкие руки», способствуют обучению особого умения чувствовать и заранее угадывать возможные движения соперника, а также в мгновение ока переходить от защиты к нападению, в то же время не давая двигаться нападающему. Эта техника неудобна для соперника, который привык бить и не привык к тому, что его удары застревают в защите. Техника «толкающие руки» применяются еще в двух школах карате — это школы го-дзю-рю и уэти-рю. Непрерывная плавность движений, которая отрабатывается медленной отработкой комплекса, дает возможность заучить технику и достичь высокой скорости во время поединка из-за правильности выполнения движений. Также, чтобы повысить скорость техники, нужна и отработка специального комплекса пао-чуй.

Тайцзицюань, являясь искусством боя с множеством граней, совмещает в себе как максимально мягкие, так и очень жесткие техники. Однако, широко распространенные стили, вроде стиля Ян, не имеют жестких вариантов техник. Это породило заблуждение о принадлежности тайцзицюань к группе мягких техник. Имеется достаточное количество методик тренировки в стиле Чэнь ив даосских стилях, которые направлены на подчеркнутое развитие мягкости и жесткости. К жестким методикам можно отнести Пао Чуй (техника взрывающихся кулаков) и «бьющие руки» (следующая стадия туй шоу).

Стили единоборства

На сегодняшний момент определяют пять базовых стилей тайцзицюань, которые являются производными от стиля Чэнь — исходного стиля единоборства.

Тайцзицюань семьи Ян берет свое начало от Ян Лучаня. Сейчас разработано уже несколько вариантов стиля Ян, такие как семейный «новый», «спортивный». Как считают последователи исходного стиля, стиль Ян — это измененная версия Чэнь для богатых аристократов. Если сравнить последовательности стилей Ян и Чэнь, можно говорить как о их близости, так и о упрощенности стиля Ян, которая, однако, компенсируется очень развитой «внутренней работой». «Упрощенный тайцзицюань семьи Ян из 24 форм», который был создан в 50-х годах 20 века, — это очень популярная оздоровительная гимнастика.

Тайцзицюань создана У Юйсяна, учившегося и у семьи Чэнь, и у Ян Лучаня.

Тайцзицюань семьи Сунь создана Сунь Лутаном, который обучался различным боевым искусствам, включая тайцзицюань.

Тайцзицюань У Цзяньцюаня берет начало от маньчжура Цюанью, который учился у Ян Лучаня. После революции его семья поменяла фамилию на китайскую фамилию У.

Кроме этих, существуют и другие стили — тайцзицюань «деревни Чжаобао», «уезда Хундун провинции Шаньси», др.

Кроме этого, существуют даосские стили тайцзицюань, которые разнятся от остальных последовательностями стиля и глубоким изучением соответствия традиционных учений и определенных обучающие методик. Стили даосов, такие как Школа Ветер-Гром, претендуют на отдельное от других зарождение и развитие.

Ниппон Кэмпо

Ниппон Кэмпо или Нихон Кэмпо – это вид японского единоборства, в котором используется специальная защита богу, состоящая из шлема на голову (мэн), перчаток (куробу), защиты на грудь (до) и раковины на пах. Участники ниппон Кэмпо соревнуются в форме полного контакта. Этот вид Кэмпо был создан благодаря японскому мастеру боевых искусств — Мунэоми Саваяма, который в своей технике использовал удары ногами и руками (атэми-вадза), броски (нагэ-вадза), блоки (укэ-вадза), борьбу в партере, болевые приемы и удержания. Здесь, разрешено использовать технику других видов кэмпо, таких как реслинг, айкидо, дзюдзюцу, каратэ, дзюдо. Так как все поединки проходят в форме полного контакта с использованием сообразной защитной амуниции, техника борьбы ниппон кэмпо во время поединка может быть достаточно разнообразной. Именно такой особенностью, ниппон кэмпо существенно отличается от других, узкоспециализированных видов кэмпо. Во время поединка разрешено использовать удары локтями и коленями. Таким японским единоборством в основном занимается студенческая молодежь в большинстве высших учебных заведениях Японии. Ниппон кэмпо также отдают предпочтение и во время тренировок полицейских сил. Сегодня, этот вид японского боевого искусства известен и в некоторых странах Европы. Правила техники борьбы ниппон кэмпо, стали основой боев сэкай-но кэмпо, а также известных боев «Мистер Силач Сэкай». Поэтому, ниппон кэмпо можно назвать первым видом смешанного и межстилевого типа кэмпо, на поединках которого могут встретится как спортсмены ударники, так и борцы. Профессиональные борцы ниппон кэмпо могут также успешно выступать в боях без правил, таких как «Октагон».

Слово «Кэмпо» в переводе с японского означает «кулак», а «Ниппон» — «японское», то есть Ниппон Кэмпо – это «японский кулак», японское боевое искусство. Стоит отметить, что слово «Кэмпо» зачастую используется как обобщение всех японских боевых направлений такого типа.

Ниппон Кэмпо считается достаточно молодым воинским искусством, так как возникло оно только в начале XX века. Основателем такого боевого искусства является Саваяма Кацу из известного клана самураев Накаока.

В начале XX века широко популяризировались и распространялись многие подобные виды боя, среди которых было дзюдо, которое появилось на базе старых школ дзюдзюцу, но в то же время как спортивное направление, оно утратило свои боевые аспекты, исключив атеми и удары в уязвимые точки. Когда Джиуджицу приобрело широкую популярность, оно практиковалось в основном как дисциплина подготовки профессиональных военных, где включался спектр действий, применимых для поражения соперника, и где не было подобных ограничений спортивными правилами или бросковой техникой.

Во время, когда японское боевое искусство понемногу покоряло Европу, в Японию начали просачиваться дисциплины оккинавского каратэ и бокса. Саваяма также начинает знакомится с новыми боевыми искусствами и даже учится техники каратэ у самого основателя школы Сито-рю — мастера Мабуни Кэнва, параллельно изучая старые свитки с детальным описанием первых техник дзюдзюцу. Все эти знания сподвигнули Саваяму на мысль о создании отдельного вида боевого искусства под названием ниппон кэмпо.

Таким образом, ниппон кэмпо считается смесью древних японских и современных традиций боевых искусств, благодаря гениальному мастеру, который выбрал изо всех известных человечеству – наиболее эффективные приемы рукопашного боя. Ниппон Кэмпо является исключительным сочетанием техники и действий из бокса, каратэ и дзюдзюцу, используя весь арсенал необходимый при полноконтактной схватке, защитных действиях и атаках.

Креативным решением, благодаря которому данное направление начало широко распространяться – это использование защитного оборудования во время боя, которое позволяет наносить удары, применяя всю силу, но при этом, нанося минимальные травмы соперникам. Здесь используется специальная защита богу, состоящая из шлема на голову (мэн), перчаток (куробу), защиты на грудь (до), раковины на пах и накладок на ноги (кэмпо-сюзи). Такая система защиты впервые на практике использовалась именно во время тренировок ниппон кэмпо, после чего была взята на вооружение другими известными школами, в частности школой Косики каратэ и школой Сёреджи кэмпо. Важно отметить, что в 30-е года, Обществом Воинской Добродетели была зарегистрирована новая система единоборства под названием — Дай Ниппон Кэмпо. Главой одноименного союза стал Саваяму Мунэоми.

Сегодня, в Японии насчитывается несколько самостоятельных учреждений ниппон кэмпо, штаб квартиры которых расположена в Осаке и в Токио.

Восточное единоборство ниппон кэмпо, развивается в двух направлениях, которые являются понятными и доступными для практики каждому. Техника полноконтактной борьбы, здесь соблюдает определенные правила, которые ограничиваются лишь требованиями безопасности и соревновательной системой в ката. Одни школы в своей практике используют технику парного ката, а другие только одиночные. Кроме того, существует разделение ката с использованием оружия и без использования оружия. Каждый из этих направлений имеет свои особенности и является достаточно интересным для изучения. Во время применения кумитэ присутствует огромный адреналин, демонстрируются технические действия, стратегия и тактика ведения поединка, а в ката демонстрируются базовые тонкости основы техники, ее уникальные механизмы и принципы, которые ведут к эффективности ее применения. Но, не стоит забывать о присутствии четкости, точности и согласованности действий.

Важно также отметить некоторые особенности практики во время кумитэ. Они касаются защитного оборудования, которое отдаляет адепта от понимания реальности поединка. Так, серия быстрых и точных ударов в не защищенную шлемом голову соперника, может привести к нокдауну, нокауту или получению травм, не позволяющих продолжать бой или сильно затруднить его продолжение. Хорошо и грамотно поставленный лоукик также может привести к сокращению возможности свободного передвижения соперника, а иногда, даже к серьезным травмам ног, что способно полностью лишить возможности передвижения соперника. В японском боевом искусстве — ниппон кэмпо своеобразная система защиты и запрет ударов по открытым участкам тела, исключает любую возможность возникновения подобных ситуаций, а также подобных технических воздействий и противодействий им.

Еще одной особенностью кумитэ является дистанция. Дистанция может увеличиваться, если присутствует удар голой рукой по непокрытому корпусу или голове. В таком случае, существует расстояние между маской и лицом и богу и корпусом прилагается расстояние между краем кулака и краем перчатки соперника. Здесь также важна точность. Так как объем головы в шлеме и/ или руки в перчатке имеет большую площадь, нежели без них. Так, намного сложнее точно попасть в «маленькую» голову собственным «маленьким» кулаком, нежели «большой» рукой в перчатке в «большую» голову в шлеме. В таком случае, даже не совсем точный удар, может засчитаться, как эффективное действие, лишь по своей касательной оси. Таким образом, сопернику приходится большие уклоны, а осуществить нырки становится еще тяжелее, даже энергии затрачивается намного больше. Скорость у соперников, здесь тоже отличается. Так как перчатка или любая другая защита ощущается, соответственно, и это сказывается на скорости действий соперников.

Глава школы Сёриндзи-рю Кенкокан каратэдо, Хисатака Масаюки — это человек который поверит в возможности своих бойцов, которые также используют защитное оборудование, говорит что все бойцы направления ниппон кэмпо по истине являются самыми сильными бойцами Японии. И он абсолютно прав. Всем известно, что базовые технические основы, которые заложены в технику боя, в сочетании с упражнениями, направленными на улучшение качества уровня и эволюцию навыков борьбы, являются достаточно простыми и практичными.

Так, защитное оборудование способно существенно снизить процент возможности получения серьезной травмы, а также позволяет больше времени посветить тренировкам, а не реабилитационному лечению. Кроме того, используя защитное оборудование, увеличивается возможность осуществления прямолинейных траекторий, которые являются наиболее быстрыми и короткими. Немаловажным фактом считается то, что традиционный комплект «богу» весит, не мало, и не много, 20 килограммов. Такая тяжесть, естественно уменьшает скорость действий. То есть, сняв защитную экипировку, скорость соперника увеличивается, и соответственно сила и инерция его движений также возрастет. Это факт учитывается и успешно используется боевыми подразделениями полицейскими подразделениями и Японской Армией. «Богу» повторяет свойства бронежилета и защитного шлема с удивительной точностью и удачностью. Искушенных гурманов порадует то, что можно бить по защитному оборудованию применяя полную силу и не боятся за своего спарринг-партнера. Поэтому, многие профессиональные бойцы, даже с такой защитой могут похвастаться нокдаунами и нокаутами своих соперников.

Стоит также отметить человека, благодаря которому, такой вид японского боевого искусства приобрел широкую популярность на территории России. Кузнецов Алексей Николаевич – человек – патриарх движения Ниппон Кэмпо в России, а также президент Федерации Кобудо России и обладатель 7-го дана Ниппон Кэмпо. Он является настоящим фанатом своего дела, так как имеет огромный практический опыт во многих боевых искусствах. Алексей Николаевич чуткий и умелый организатор и руководитель, который всем своим сердцем и широкой душой болеет за дело взращивания и воспитания личности, настоящего бойцовского духа, передачи традиций, которые в следствии становятся достижениями не только нации, но и всего человечества.

Федерация Кобудо России входит в Российский Союз Боевых Искусств и была официально аккредитованная Государственным комитетом спорта и туризма России, а дисциплина Ниппон Кэмпо была признана видом спорта, с соответствующим присуждением спортивных званий относительно результатов соревнований. Важно отметить, что Федерацией Кобудо России также была согласована и разработана специальная программа дополнительного образования для возможного преподавания дисциплины в учебных заведениях страны. Собственными усилиями российского гуру Кузнецова было налажено производство специального защитного оборудования. Это способствовало широкому распространению этого вида японского боевого искусства. Кроме этого, Алексей Николаевич ввел в соревновательную практику поединков использование нунчаку. Такое нововведение стало пользоваться широкой популярностью даже среди бойцов детского возраста. Сегодня, Россия занимает одни из первых позиции в направлении боевого искусства Ниппон Кэмпо на международном уровне.

Кёксульдо

Кёксульдо – вид боевого искусства Северной Кореи. В основном такое боевое искусство сегодня практикуется в рядах Корейской народной армии, но также находит большое количество поклонников среди стран Восточной Европы, в частности в государствах бывшего Варшавского пакта. Кёксульдо уже давно стоит на вооружении армии и спецподразделений Кореи. Именно в Южной Корее была основана мировая федерация кёксульдо, состоящая из двух гражданских доджангов. Один из этих доджангов находится в городе Чхонан, а второй — в Инчхон. В отличие от всех коммерциализированных школ по изучению боевого искусства кёксуля, в таких школах, основной упор делается на выносливость и физическую силу тела. Форма одежды в боевом искусстве кёксульдо предстовляет собой современный набор из военного камуфляжа с нашивками школы или простой формы черного цвета.

Возникновение

Боевое искусство кёксульдо имеет достаточно древнюю историю. Считается, что кёксульдо произошло от более старого вида боевого искусства – тхэккён, который в свою очередь возник из боевой системы субак, еще в 420 году. В 1926 году кёксульдо разрабатывалось и внедрялось в культуру как новый способ борьбы против японцев, благодаря Киму Ир Сену.

Совершенствуясь, кёксульдо приобретал опыт борьбы с более мускулистыми европейцами на войне Кореи в период 1950-1953 годов. Совершенствование боевого искусства кёксульдо особенно ярко происходило во время конфликта с Южной Кореей. Именно в этот период появилась и распространялась техника боя с помощью рук под названием «техника грунтовой воды».

Кёксульдо в ГДР

В 1988 году техника борьбы кёксульдо стала широко известной в ГДР. Хорст Штехбарт, генерал-полковник ГДР, тогда успешно осуществил трёхнедельный курс после переговоров с армией Северной Кореи, в рамках которого близкие инструкторы по борьбе в Национальной народной армии обучались технике борьбы кёксульдо. Ранее, такое боевое искусство было успешно внедрено в программу подготовки бойцов в Польской Народной Республике. В то же время, лучшие инструкторы Национальной народной армии совершенствовали кёксульдо, как способ борьбы, вводя ее в состав обучающих техник для десантных подразделений.

Хапкидо

Хапкидо — это корейское единоборство, похожее на японское айкидо, т.к. на появление этого боевого искусства сильно повлияла техника, лежащая в основе айкидо, Айки-дзюдзюцу. Также в него вошли элементы тансудо, тхэквондо.

Описание единоборства

В хапкидо развиты как техники защиты от нападающих, будь-то один или несколько противников, так и техники атакования врага. Энергия, которую противник отдает в нападение не останавливается, а просто перенаправляется в нужном для бойца направлении, за чем следует контратака.

Кроме техники без применения оружия, в хапкидо имеются и вооруженные техники с использованием в качестве основного оружия ножа, меча, короткой палки, шеста, клюки. Кроме базового оружия, во всех школах применяются свои характерные виды оружия.

В основе хапкидо лежат техники контролирования энергии — своей и врага. Это управление проводится через принцип хапки, который является корейским вариантом японского айки. Однако методы обучения в хапкидо разнятся от схожих японских единоборств.

Техники дыхания и медитации различаются по технике и по их роли их в процессе тренировки. Так, стиль KHF изначально не применял медитацию — считалось, что подобные практики ближе к духовным людям, буддийским монахам. Однако поздний KHF уже развивается с использованием медитативных практик. KHF хапкидо применяет в тренировках древние техники даосских монахов. Философией техники хапкидо является ю-вон-хва (вода-круг-гармония). Согласно этой теории вся техника боя должна проводиться в равномерном непрекращающемся движении, приемы должны выполняться по кругу с различной амплитудой, техника должна применяться целесообразно с конкретным случаем.

Основатель хапкидо — мастер Чхве Ён Соля. Он длительное время был одним из лучших учеников мастера Дайто Рю Такэда Сокаку в Японии. По возвращению мастера Чхве в Корею он начал преподавание изученного стиля под названием «явара», позже переименовав его в стиль «Ю-суль», а еще позже — в «Кидо». Создание хапкидо в дошедшем до нашего времени виде проводили ученики мастера. Они добавили в хапкидо различные новые техники: корейские техники ударов ногами, работа с различным оружием, и др. Название «хапкидо» тоже предложил ученик мастера Чхве, известный как Джи Хан Джэ. Известный ученый-историк, занимающийся корейскими боевыми искусствами — доктор Ким Хи Ён про распространение единоборства сказал: «Мастер Чхве зажёг спичку, а мастер Джи Хан Джэ этой спичкой зажёг целый костёр». В наше время мастер Джи Хан Джэ является главой созданного им стиля хапкидо — Синму хапкидо. Многое привнес в хапкидо и мастер Мён Дже Нам — создателя новой методики — ханкидо.

Корейская Федерация Хапкидо KHF — это самая первая и большая корейская федерация хапкидо. Мастера этого стиля распространяют и используют жёсткий стиль, сохраняют все существующие традиции Корейских боевых Искусств.

Вторая большая организация — это Международная Федерация Хапкидо IHF, которая является наиболее известной из практикующих мягкое направление хапкидо. Техника мягкого направления внешне неотличима от традиционного Айкидо. Но внутреннее содержание хапкидо содержит множество корейских традиций.

Также широко известна Глобальная Федерация Хапкидо — GHF, которая распространена во многих странах мира.

Уровни хапкидо подразделяются в зависимости от умений обучающихся. Уровни для учеников называются кып, для мастеров степени называются дан. Число кып и цвета поясов разнятся в ряде школ хапкидо. Степени мастеров начинаются с 1 дан и заканчивается 10 дан, который дается основателю стиля. В некоторых школах самой высокой степенью мастерства считается 9 дан.

Стили и федерации хапкидо

Хапкидо обычно делится на два стиля — жесткий и мягкий. Их основателями считают учеников мастера Чхве Ён Соля — Джи Хан Джэ и Мён Джэ Нама.

На сегодняшний момент существует большое количество организаций жесткого хапкидо. В основу Синму хапкидо вошли техники Джи Хан Джэ, которые он преподавал во время проживания в Корее. Кроме того, к ним добавилась особая методика обучения, взятая им у даосских монахов.

По словам грандмастера Чи, техникам, обучающим развитию энергии нужно уделять времени не меньше, чем прикладным техникам. Даже название стиля Син Му состоит из частей, которые при объединении можно перевести как «Высшее искусство боя Пути объединенной энергии».

Стиль мягкого Хапкидо, разработанный Грандмастером Мён Джэ Нама применяется сейчас многими корейскими федерациями хапкидо. Мягкое хапкидо отличается большим числом движений по кругу и обязательной практикой с энергией ки. В основе стиля имеется 12 основных движений, представляющие 12 приемов хапкидо. Эти приемы можно выполнять и отдельно, и постепенно выполняя одно за одним. При этом разрывать приём означает то же, что и нарушить течение энергии ки.

В отличие прояпонского названия — хапкидо, ГМ Мён придумал для своего стиля новое название — Хангидо (в Корее) или Ханкидо (в Европе и Америке). Хангидо переводится как «высшее искусство управления энергией Кореи».

Хапкидо GHF произошло из федерации WHGF, созданной его бывшим генеральным секретарем Хан Чун Ду, привнесшим в это направление техники работы с энергией даосских монахов. Сейчас хапкидо ГМ Хан Чун Ду состоит из: стиля Танджон, трех основных принципов перемещения, 12 основных приемов хапкидо, техники Хосинсуль и, техники объединения — «апликейшн».

Тансудо

Тансудо — это единоборство Кореи, которое основывается на строгой дисциплине и практиковании различных форм самообороны. Основатель Тангсудо Хван Киэтого рассказывал, что тансудо было создано им во время жизни в Маньчжурии в 1930-х годах. Свое боевое искусство он создал на основании древних текстов о субак — старом военном искусстве Кореи. На тансудо оказало определенное влияние карате и китайские школы ушу. Во многом тансудо схоже с карате и тхэквондо, но практически не применяется в спортивных состязаниях.

Тангсудо во многом похоже на тхэквондо, но это единоборство основывается на более традиционных принципах.

История возникновения

В Корее японскими оккупантами было запрещена работа нескольких школ военного искусства на срок 35 лет. Эти боевые единоборства были рассекречены только в самом конце Второй мировой войны. Среди рассекреченных была и несколько школ борьбы тансудо.

После войны первой школой тансудо была создана школа Чундокван, которая была основана мастером Вон Кук Ли в 1944 году. После освобождения Кории в августе 1945 года, были раскрыты из секретных сведений еще 4 школы, называющиеся Мудоккван, Сонгмукван, Чидокван, и Чангмукван. Также ряд школ возникли после конца в 1953 году гражданской войны между северной и южной частями Кореи. В 1955 году после утверждения в должности президента Южной Кореи, Ли Сын Мана, была организована встреча мастеров, основавших главные школы тансудо, чтобы провести унификацию разных школы, определить и обозначить национальное военное искусство.

Одним из многих названий было «тхэквондо» — этот вариант предложил генерал Чхве Хон Хи. С 1961 года начала работу «Корейская Ассоциация Тхэсудо». Эта ассоциация разделила наследие старого варианта боевого искусства в 1962 году. Спортивные варианты поединков с различными прыжками, пинками образовали тхэсудо; методику самозащиты с применением блоков и бросков начали называть «Хапкидо». Методики внутренней работы с дыханием, энергией и концентрацией стали малоупотребляимыми. В 1964 году организация опять изменила название на свой окончательный вариант — «Корейская Ассоциация Тхэквондо».

«Международная Федерация Тхэквондо» была организована в 1996 году для распространения нового боевого искусства в мире. Основателем боевого искусства считается генерал Чхве. Тхэквондо стало национальным спортом Южной Кореи в 1971 году. Уже в 1973 году была организована «Мировая Федерация Тхэквондо» с председателем — доктором Ким Ун-ёна. Федерация была создана для противовеса ITF, поддерживаемой Северной Кореей. Тем временем, «Мировая Федерация Тхэквондо» принимала участие в Олимпийских играх в Сеуле в 1988 году, Барселоне — в 1992 году. Так тансудо превратилось из военного искусства в официальный вид спорта.

Преданные тангсудо школы должны были эмигрировать из Кореи, в Америку, Европу, Южную Африку и др.

Техники боя

Стойки — широко используются в тансудо. Они подразделяются на основные («стойка готовности») и второстепенные, для которых необходимо очень хорошо сохранять баланс («стойка на одной ноге» или «стойка аиста»).

Основные техники в тансудо отличаются простотой и эффективностью. Ученикам преподают всю основную техническую базу (блоки, удары, пинки) из классического тансудо. В школах тансудо техники рук включают кроме основных техник разнообразные техники типа кулака и «руки-ножа». Все техники рук имеет свою правильную форму, применение, и применяется для блокирования и атак. Тансудо — это боевое искусство, уделяющее много внимания технике ног и гибкости бойца.

Тренировки тансудо традиционно начинаются с изучения основ. Далее производится обучение боям одного шага и трех шагов. В то время как бой одного шага учит концентрации, бой трёх шагов учит правильно совершать движения вперед и назад, правильно выбирать дистанции до соперника. Вместе эти бои придают ученику уверенность для успешной защиты и нападения в бою.

Умственная тренировка — проводится для изучения принципов тансудо, дисциплины, концентрации и уверенности в себе.

Практика основ проводится учениками практически каждый урок, что улучшает их технику за счет многократного повторения и помогает осознать динамику движений, соблюдение правильного баланса и стоек.

Формы (хён) — это определённые последовательности повторения основных техник, это обязательная часть в обучении тансудо, которые ученик может тренировать практически везде. Они выбраны из нескольких военных искусств, таких как ката каратэ. Формы показывают использование основных техник в самых разных ситуациях. Обучение формам повышает способности понимать и запоминать техники боя. Из форм складываются основные техники, они обучают стратегии, тактике, правильному выбору времени и балансу. Тансудо можно рассматривать как «искусство для искусства», а формы легко выучить, т.к. они похожи на особый танец. В процессе обучения хён становятся все более сложными.

Бой (тэрён) — в качестве тренировки дает возможность применить все техники против своих соперников. В бою важно сохранять самообладание, а также правильно выбрать время, позицию и технику преодоления защиты соперника. В бою положительным качеством является избежание любого контакта.

Бой одного шага (ханбондэ-рён) — помогает ученику освоить основы самозащиты против заранее известного нападения, эти бои безопасны и неконтактны. Целью такого боя является возникновение автоматических реакций на определенные ситуации. Бой одного шага дает возможность изучить выбор правильного расстояния и времени — т.е. критических факторов в реальном бое, что придает ученику уверенность в себе.

Свободный бой (чаюдэ-рён) — дает возможность практиковаться в сражении с противником в условиях заданной окружающей среды. Целью подобных тренировок является освоение защиты в спонтанно возникающих ситуациях. Бои проходят безопасно, т.к. ученики должны останавливать удары, подводя их к цели.

По традиционной теории, если ученик постоянно вступает в контакт с противником, ему будет сложно управлять свое техникой при возникшей необходимости, его технику будет трудно обуздать. А в случае, когда ученик управляет своим движением, его техника будет более управляемой, и он сможет при необходимости легко нанести удар. Так как полноконтактные бои запрещены, тренировки обычно проводятся без использования защиты, тем более, что применение боксерских перчаток и защиты ног провоцирует учеников к нанесению сильных ударов, а также не дает прочувствовать — правильно ли они используют технику боя. Именно поэтому мастера советуют использовать легкую защиту на руки и на подъемы, чтобы и чувствовать нанесение ударов и избежать случайных травм.

При современном подходе к бою студенты, как в кикбоксинге, применяют боксерские перчатки, защиту ног и головы.

Чтобы использовать навыки свободного боя в соревнованиях или на улице, студент должен работать над улучшением выносливости при помощи развивающих качество боев одного шага и трех шагов. Обычно, чтобы выйти на необходимый уровень бойцу потребуется от двух до трех месяцев. Важной составляющей выносливости является правильное дыхание во время атак или блоков. Если студент задерживает дыхание во время действия, то он начинает достаточно быстро уставать и вскоре не сможет продолжать бой. Если же он продолжает применять технику правильного дыхания, то тем самым увеличивает свое время боя.

Эскрима Де Кампо

Эскрима Де Кампо JDC-IO — филиппинское боевое искусство, относящееся к стилям эскрима с длинной дистанцией боя. Акроним JDC-IO состоит из первых букв имени основателя единоборства Хосе Д. Кабальеро и его первого ученика Иринео Олавидеса. Первым названием школы было De Campo Uno-Dos-Tres Orihinal. Потом обучающиеся назвали школу Eskrima de Campo JDC-IO за заслуги Эрика Олавидеса, который усовершенствовал систему ГМ Кабаллеро.

Механизм работы на длинной дистанции

Этот стиль в основном применяет дальнюю дистанцию. Мастера стиля считают наиболее правильным выстраивать поединок на дальней дистанции, если применять палку. А на ближней дистанции и в клинче полезнее применять нож, кулаки, удары головой и др. В Эскрима Де Кампо проводятся прямые атаки, а также удары на расстоянии поражения, вместо проведения ударов по углам, которое используется в большей части систем ближнего боя.

Не применяются в Эскрима Де Кампо блоки типа «палка в палку» и не проводится наработка техник боя без оружия.

Обезоруживания в этом стиле производятся с помощью нанесения ударов по руке с оружием. На тренировках этого стиля большое внимание обращается на наработку силы, точности и скорости. Проведение тренировок для отработки точного удара всегда проводятся в парах инструктор-студент. Упражнения, которые проводятся между парой равных бойцов не поощряется, т.к. боец всегда должен быть в состоянии сразиться с высшим по уровню противником, а не только с уличными хулиганами. Грандмастеру Хосе Кабаллеро приходилось бить не только обычных головорезов, но и лучших бойцов, сражавшихся в то время: Балбино Манчао, Симеона Сааведра, Винсента Лабор, Хуана Каролла, Хенеросо Карбахоса, Альфредо Макалолан, Танчонга Лопеза, Хорхе Навахо, Соломона Канонио, Пастора Хингойо, Аноя из Тангуба и др. Хотя эта система достаточно жестока, она сосредотачивает внимание обучающихся на ударе по руке с оружием, чтобы снизить шансы на смертельный исход поединка. Кабальеро никогда не наносил серьёзных ранений и не убивал противников.

Техника стиля

Основными особенностями техники Де Кампо являются:

— отсутствие финтов,

— начальный удар всегда наносится с самой большой силой,

— любая часть тела соперника, которая находится в зоне возможного поражения, должна быть первоначальной целью,

— наиболее часто вначале поражается рука с оружием, если рука с орудием находится сзади — удары наносятся по остальным частям тела,

— нет блоков палка в палку,

— отсутствуют активные действия рукой без оружия,

— все разоружения противника проводятся простыми точными ударами по руке с оружием,

— все комбинации ударов тренируются в паре студент-инструктор.

Три уровня атак

Иренео Олавидес советовал:

— Если соперник подступает — нужно поражать колени.

— Если соперник открывается — нужно поражать локти и кисти рук

— Если соперник находится по центру — нужно бить в глаза.

Боевая дистанция

Манонг Хосе акцентировал внимание на ма-ай — основном принципе сохранения эффективной дистанции. Для ее сохранения необходимо правильно оценить диапазон действия, применять приставной боксерский шаг. Как снайпер одним выстрелом совершает одно убийство, так мастер – должен точно измерять длину удара до противника.

Палки

В этом стиле не используют палки стандартной длины. Они обрезаются пропорционально показателям веса и длины. Увеличение длины может быть принесено в жертву лучшей скорости и силе. Палка может быть длиной от 31 до 26 дюйма. Чтобы нанести мощный удар применяют палки из прочной древесины бахи или камагонг, имеющие преимущество над легкими палками из ротанга. Большинство ударов палкой совершаются кистевым движением. В Де Кампо применяются и нелакированные палки, без обжига и лакировки, с корой. Они являются более толстыми и тяжелыми, по сравнению с обычными.

Отражение удара

Манонг Хосе дал ценный совет начинающим: «Если поразить вооруженную руку противника в поединке тяжело, целью нужно сделать локти на близком расстоянии. Если соперник наносит горизонтальный удар — нужно ответить вертикальным сверху, а если соперник бьет Вас вертикальным ударом, нужно ответить горизонтальным с удержанием максимально эффективной дистанции». Он всегда напоминал студентам: «Я учил вас для боя с лучшими бойцами, а вовсе не с большими хулиганами. Бой на палках должен завершиться через несколько секунд».

Орлиное зрение

Когда Манонг Хосе жил в Себу, произошла история с двумя мужчинами, которые пришли к нему, чтобы увидеть его технику, о которой много слышали. Эти люди объехали всю провинцию, чтобы найти эскримадора, прошедшего бы их испытание. В конечном итоге эти люди встретились с Манонгом Хосе, и один из них убедил второго вступить с ним в дружеский бой.

«Джо, как вы отразите это!» — предупредил один из них и быстро и преждевременно ударил по первому углу. Манонг Хосе вынужден был ответить на нанесенный удар и в ответ ударить коварным нуките (рука-нож) своей голой рукой в солнечное сплетение противника — атака была остановлена. Потрясенный человек поклонился и, вытерпев боль, сказал: «Мы проехали много селений и вот — встретили настоящего мастера, который прошел наше испытание».

Манонг Хосе применил периферийное или так называемое орлиное зрение. Он рекомендовал обучающимся смотреть на соперника как на одно целое и не концентрироваться на одной из частей тела. Манонг Хосе говорил: «Если вы стоите перед другим человеком с палкой — это уже боевая ситуация. Даже если это дружественный бой, нужно поддерживать свою готовность на высоте».

Тайдзюцу

Тайдзюцу — японская система ближнего боя без применения оружия, а также искусство сохранения здорового тела.

Читать далее